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生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈

作者:admin 发布时间:2019-11-08 19:44:27 浏览次数:114
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推荐 作者:理想君来源:理想国imaginistID:lixiangguo2013 编辑:侃侃

女性享有生孩子的权利,也享有不生孩子的权利。

生命的意义,不仅仅在于为人父母

从结婚的那一刻起,女性仿佛就进入到了“生育、抚养孩子”的轨道之中,无法脱身。在社会大众的关注焦点都放在为单身女性呐喊与支持时,结婚后不生孩子的女性承受的辛酸却鲜为人知:在家庭里,承担着来自上一代四个长辈的压力。在入职时,经常被暗示问及婚育状况。甚至在网上还会有这样的声音:“不生孩子,你的婚姻还维持的下去吗?”

面对这样的压力,有些女性选择押上自己的生命:在《人间世》里,年仅25岁,患有先天性心脏病的吴莹,用自己的性命,换来了一个早产儿。她没有能看上一眼自己的孩子,也来不及感受一下新生命所带来的喜悦,就匆匆离开了人世。

生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈

“生育是人类的义务”、“应该向不生孩子的人收税,他们减少了养老金......”这样的责难与非议比比皆是,人们对于婚后女性的期待永远是生育孩子,做一位贤妻良母,却从来没有人注意到,她们首先应该是一个有选择的、自由的人

《人间世》

01

分娩和培育不是女性的全部

妊娠和生子,这两件事会使女性的身体和生活发生重大的变化,本该获得周围人的支持,但现实情况却是,这被当作了女性社会生活的全部,这种根深蒂固的思想,在职场上为她们设立了重重阻碍。

怀孕或孩子年幼的女性比没有孩子的人更难换工作,更难找到工作。社会学家谢莉科雷尔(Shelley Correll)曾做过一项研究,她编造了一些简历去应聘高职位的工作,如果简历中包含求职者有孩子的信息,收到回复的可能性就只有50%。科雷尔发现,如果经历相似,有孩子的女性比无孩子的同辈,每多一个孩子,每小时就会少赚约5%。社会学家乔亚米斯拉(Joya Misra)更是认为,当下,母亲的角色相比女性性别本身,更能预测收入不平等生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈的情况。

根据日本厚生劳动省在2017年的一项调查中显示,女性劳动者在工资上明显低于男性,而双方的工资差额也在不断扩大。这个工资的差额具有加班的原因:在这项调查中,女性的一周加班时长为9小时,而男性则为16小时。这从侧面上也表现出女性在面对工作和家庭时的两难选择:男性加班可以被视为是有事业心、对家庭尽责的表现,而女性加班则会招来没有尽到对家庭的责任的非议。

白色:男性职员平均收入,灰色:女性职员平均收入,折线:两性平均收入差距,资料来源:日本厚生劳动省

2009年美食广播网明星瑞秋 雷(Rachael Ray)在记者辛西娅 麦克法登(Cynthia McFadden)问到她“曾经说过很经典的一句话‘忙得没有时间要孩子’”时解释说:“我今年40 岁了,工作占据了我大量的时间。”

瑞秋 雷认为把工作责任让位给育儿是不可思议的。“我对待我的狗狗无异于一位好母亲,但我无法想象如果这是一个小孩会怎么样,而且,我真的不想……我无法想象有人给我三个月或六个月的假去生孩子,这个压力太大了,我觉得这样不仅对孩子不公平,对我的同事来说也是不公平的”。

很少有人承认,女性可以通过无数的办法在这个世上留下自己的印记,生育孩子只是其中之一。生儿育女长久以来都是女性生活的首要原则,生育状态往往被认为是女性身上唯一值得关注的东西,而这掩盖了她们身上的其他兴趣点。

伊冯 布里尔(Yvonne Brill)是一位极具开拓精神的火箭科学家,她发明了能使卫星保持在正确轨道运转的推力机制,但是2013年布里尔以88岁高龄去世的时候,《纽约时报》是这样描述她的:“她的俄式酸奶炖牛肉堪称一绝,随着丈夫的工作搬迁,有长达八年的时间,她放弃自己的工作专心照顾三个孩子,她的儿子马修说‘她是世界上最棒的妈妈’。”这段文字出现在整篇悼文的第一段,接下来才是对她一生科学成就的介绍。

没有孩子的妇女在接受采访时,无论是谈到孩子还是事业,都经常被问到这些问题,你想要孩子吗?你打算生孩子吗?没有孩子你后悔吗?2013 年《嘉人》杂志给 33 岁的女演员佐伊 丹斯切尔(Zooey Deschanel)做人物专访,在记者问她是否会优先考虑生孩子时,她回答说,“我不想回答这个问题。我并不是生气你问这样的问题,但是我曾经说过,你们不会问男人这样的问题”

他们确实不会问男人这样的问题,即使问了,也没有人奇怪听到对方说他们要优先考虑其他事情因此不要孩子,他们肩负各种责任,心怀各种理想和抱负等等,也不会奇怪听到他们说有了这些就可以心满意足,没有孩子又有何妨。但是,难道女性就没有理想和抱负,女性就不能从孩子以外的地方得到满足吗?

网上有个帖子叫“多萝西 海特(Dorothy Height)的女儿们”,发帖者罗宾考德威尔(Robin Caldwell)这样描述这位刚刚去世的传奇民权领袖,“多萝西海特终生未婚、身后无嗣,对于有些女性来说这可能是奇耻大辱,但是对于我和其他庆幸世界有这样一位民权活动家、女权运动领袖的人来说,她留下了无数的女儿”。

即使没有孩子,女性仍然肩负各种责任,包括对其他人的责任、工作上的责任、对同事的责任,以及对别人家庭的责任。分娩和培育不是女性的全部,不用生孩子的这种真切的自由,正在逐步改变着这个世界。

《老友记》

02

生命的意义,不仅仅在于为人父母

现今,随着越来越多的女性在职业和两性关系上有了自主权,当代女性对是否生育、何时生育以及如何生育的问题进行了重新定义。她们正在逐步走出传统家庭里对生命意义仅是抚育子女的桎梏,探索生命意义的更多诠释。

一些女性将自己的生命热情投入到文字创作中。历史学家露易丝奈特曾说,她和她的一些调查对象,创作与写作的动力大大超过了生育的动力。“有一种真实的情感需要表达出来,那是她们内心深处的一种东西,”她谈到简亚当斯和萨拉 格里姆凯时说,“我理解对于有些女人来说,那种东西就是当母亲的愿望。但是我的内心并没有这种愿望,如果有,我也不会做出这样的选择。”

奈特解释说,“她的意思并不是说女人有了孩子以后就没有表现自我的欲望,“而是她们的激情全部放在了孩子身上。”奈特回忆起她7岁的时候,看着她妹妹玩婴儿车和布娃娃感到非常不解,就想,“为什么要这样呢?”她说:“但是单身状态使我这样的人获得了解放,如果不想要孩子就无需假装渴望有孩子”。

不仅是奈特这样的未生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈婚人士感到了解放,那些结了婚但不想生育的妇女,也获得了释放。互联网上有无数的网站支持爱侣们主动选择不要孩子的想法。新闻记者皮珀霍夫曼(Piper Hoffman)是虔诚的犹太教徒,她曾经写到她和丈夫如何逐渐意识到生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈两人都不想为了孩子而放弃自己的工作,尽管他们这样做面临着来自家人和朋友的生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈巨大压力,因为他们都虔诚地信奉犹太教。她说发现有这样的群体后就像解放了一样,那些人也像她一样“没有生育和抚养孩子的动力”,而且都非常幸福。

“他们说了没有孩子的种种好处,我最喜欢的一点就是:和所爱的人过着二人世界,培养忠诚的、有满足感的伴侣关系”。

格洛丽亚斯泰纳姆曾经提到,经常有人问她是否后悔没有孩子,其中印象最深的一次是在印度一个贫民区的妇女中心里,“有人问我说,你不后悔没有孩子吗?当时我想这地方的人思想非常传统,我若是如实回答就会失去这些听众,但我又转念一想,说假话又有什么意义呢?所以我就如实相告,‘一点也不后悔’,没想到她们竟然鼓掌了。因为对她们而言,生孩子是迫不得已的事,所以她们很高兴有人可以不用生孩子。”

随着越来越多的女性进入劳动市场,参与就业并收入增加,女性越来越有能力独立养活自己。对独立成年女性生活中视为美好生活基石的一些因素,也在逐步发生改变——事业心、对朋友的忠诚、对健康的用心以及对伴侣的陪伴,正在取代传统意义上的以为人父母为核心的价值观念,也在社会领域贡献着更多的力量。

从未结婚的女性更可能参与政治、签署请愿书、做志愿者和参加集会。埃里克 克林伯格也说过,单身独居者更有可能参加讲座,参与外面的世界,相比之下已婚成年人会更多地把精力放在自己的家庭中,他们或许会出席子女学校的志愿活动,却不一定会参加于自己或家人无益的组织活动。

这些女性向世界贡献的这些补偿性能量值得赞赏,并且也和单身女性推动社会运动的历史进程相一致;此外,它一语道破那些中伤女性自私自利的言论产生的原因——千百年来人们对女性预设的期望即为,她们是无私的。

《了不起的麦瑟尔夫人》

03

生育,并不是一种人类本能

“如果完全只考虑自己,如果每个地球人都不生孩子的话,人类会不会绝种啊?生命的含义,不仅仅在于为人爸爸妈妈”

“我们的种族需要延续,生孩子是人类繁衍必须的方式,这是人类的本能。”

我们常常听到上面的言论,个人需要生存,种族需要延续——这句话听起来朗朗上口,但我们仔细想想,其实是不通的:在这句话中,种族被当作了一个有意志的实体。正如社会学家费孝通先生所言:我们只能说,个人需要种族的绵续,而不能说种族本身需要绵续。

这种个人的需要,其实并不是一种生物性本能:因为从生物基层上,种族绵续和个体生存,是相矛盾的。如果我们忘记人是靠社会得到生活,单从一个人的私利上来计算,种族绵续是从牺牲个体生存上得来的。正如费孝通一针见血地指出的那样:从生物基层上来看,营养是损人利己的,而生殖是损己利人的。

新生命的产生,没有不靠母体的消耗和亏损,而在这过程中产生的行动不便的痛苦、临盆的危险与哺乳的麻烦,也显而易见。

同样这也不是一种社会性本能:虐待、遗弃、生了孩子不认账,这种事件在社会上时有发生。

NHK节目组曾经在对怀孕却无法抚养孩子的女性的采访中发现,她们中的一些人表现出了情感上的淡漠——二十三岁的性工作者吉冈理惠这样评价肚子中的孩子:

“怎么说呢?或许我很冷淡,我没有跟肚子里的孩子说过话,刚开始胎动时我只是觉得恶心,我知道肚子里有孩子,但是我只能把他当作一个物体,不知道生下来之后是什么感觉。”

这样的评价让人不由得脊背一凉,因为在记者的印象中,吉冈理惠总是彬彬有礼,但却对孩子抱有着这样的印象。

《何以为家》

这样的例子提醒着我们,生育并不是一种人类本能,在不同的历史时期会受到社会条件与社会身份的制约。正因为个体生存需要种族的延续,所以不少文化衍生出了生育制度,作为种族延续的人为保障。也正是因此,可以验证生育并不是一种本能,它仍需要通过制度来保障。

对此,淘客助手费孝通先生曾经举过一个例子:譬如我们有呼吸空气的需要,我们有天赋的呼吸机能足以应付,就不必再发生文化设备,直到有毒气来作战时,口罩才成了我们呼吸所需要的工具。若是种族绵续真如一辈本能论者所谓是我们生物机能的表现,那么在人类社会中也就不必有生育制度来规定人们怎样求偶,怎样结婚,怎样生孩子,怎样做父母一大堆麻烦的准则了。

在社会生活中,我们看见有生育制度,也就可以知道人可以结婚而不生孩子。生育是人类为共同体设计的一套制度,在不同的历史时期可以做出调整与改变。这一观点自20世纪60年代起,逐渐在许多发达国家广被接受。在今天,女性在生育这一层面上,应该有更多自主选择的权利:生育权,是女性有选择不生的权利。

从制度层面来看生育,也能帮助我们回答一些人对于“应该向不生孩子的人收税,以增加养老金”的疑问——在现代社会老龄化和低生育率的趋势之下,应该考虑的是社会保障制度中资金筹集模式的转变与优化,而不是将解决办法,盯向女性的子宫。

《了不起的麦瑟尔夫人》

本文参考:

《我的孤单,我的自我:单身女性的时代》 丽贝卡特雷斯特 著

《大断裂:人类本性与社会秩序的重建》 弗朗西斯福山 著

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